赞宁律师：勉通外学
夫学不厌博，有所不知，盖阙如也。吾宗致远，以三乘法而运载焉。然或魔障相陵，必须御侮；御侮之术，莫若知彼敌情。敌情者，西竺则韦陀，东夏则经籍矣。故祇洹寺中有四韦陀院，外道以为宗极；又有书院，大千界内所有不同文书并集其中，佛俱许读之，为伏外道，而不许依其见也。此土古德高僧能摄伏异宗者，率由博学之故。譬如夷狄之人，言语不通，饮食不同，孰能达其志、通其欲？其或微解胡语，立便驯和矣。是以习凿齿，道安以诙谐而伏之；宗、雷之辈，慧远以诗、礼而诱之；权无二，复礼以《辨惑》而柔之；陆鸿渐，皎然以《诗式》而友之。此皆不施他术，唯通外学耳。况乎儒道二教，义理玄邈，释子既精本业，何妨钻极以广见闻，勿滞于一方也。
这段文字出自赞宁律师在太平兴国初年奉诏编撰的《大宋僧史略》，标题便是《外学》。这里的“外学”，是针对被称为“内学”的佛法而言，指的就是佛法以外的其他学说理论。
此篇以勉励佛弟子通达外学为主题的开示被广泛收录于其他典籍中，名题也被改为《右街宁僧录勉通外学》。题中的“宁”字是指赞宁大师的尊号，右街僧录则是他当时所担任的官职。左右街僧录是宋代掌管僧尼籍簿和寺院事务的官职，由朝廷设立并礼请高僧担任。
赞宁律师，俗姓高，后梁贞明五年（919）生于德清，后唐天成年间在杭州祥符寺出家，清泰初年入天台山受具足戒，精研三藏。后往灵隐寺，专习南山律。与人谈论，辞辩纵横，有“律虎”之称。内学之外，律师兼善儒、老、百家之言，博闻强记，擅长诗文，声望日增，为吴越王钱俶所敬，署为两浙僧统，赐“明义示文大师”号。太平兴国三年（978）吴越王钱俶降宋。赞宁律师以花甲之年，奉阿育王寺真身舍利来到汴京，宋太宗见之于滋福殿，多次宣召，赐予紫衣及“通慧大师”号，入翰林院。六年（981）充右街副僧录。七年（982）又奉诏回杭州编纂《大宋高僧传》，历时七年，成书三十卷；受到太宗褒奖，命僧录司编入大藏流通。淳化元年（990）任左街讲经首座，翌年（991）任史馆编修。至道元年（995）掌洛京（今河南洛阳）教门事。咸平元年（998）加右街僧录，次年（999）迁左街僧录。咸平四年（1001）圆寂，终年八十三岁。
赞宁律师不仅精通三藏典籍，是研究佛教戒律与历史的专家，而且学识渊博，著述宏富，更以僧人身份被朝廷礼请为翰林学士，这在历史上是极其少见的。能够胜任这些职务而又当之无愧，可见赞宁律师对于外学的渊博学识丝毫不逊色于任何当世大家。
这样一位内典外典皆能精通、古人今人未尝逊色的祖师对于我们“勉通外学”的开示，自然更具说服力。下面我们逐段对这篇开示进行解读：
夫学不厌博，有所不知，盖阙如也。
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夫是发语之词，用在句首，并无实义。
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厌：满足。
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阙如原为空缺、欠缺的意思，这里引申为不发表意见。
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有所不知，盖阙如也，出自《论语·子路》，原文为“君子于其所不知，盖阙如也”，指君子对于自己所不知道的事，一般存疑，不会发表意见。
学习要以广博为追求，永不满足，如果是自己所未知的内容，就不应随便发表意见。
吾宗致远，以三乘法而运载焉。
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吾宗指佛法。
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致是送诣之义，也就是达到的意思。所致之远并非远方，而是佛法中成佛道、度众生的宏伟目标。
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乘以运载为义，这里的三乘是指声闻、缘觉、菩萨三乘之法，能够运载众生出离生死，到达涅槃，故名为乘。
佛法要实现成就佛果、化导众生的目标，是要以三乘教法作为运载的。
然或魔障相陵，必须御侮；御侮之术，莫若知彼敌情。
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或：也许，有时。
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魔障者，邪魔之障碍也。梵语摩罗，译名为障，梵汉并举，称为魔障。
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陵：侵犯，欺侮。
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御侮就是指抵御魔障的侵侮。
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术是方法的意思。
修行要以三乘教法为运载工具，但在这个过程中，或许难免会遇到魔障的侵侮，需要我们去抵御；而抵御这种侵侮的方法，最重要的在于能够了解魔障的“敌情”。
敌情者，西竺则韦陀，东夏则经籍矣。
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西竺、东夏，即天竺和华夏，因为从地理位置上说，天竺在西，华夏在东，因此称为西竺、东夏。
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韦陀，又作围陀、吠陀等，译曰明智、明分等，乃婆罗门所传经典之名，亦印度最古之圣典。因婆罗门认为其能彰明实事，发生智慧，故名韦陀。大本别为四分，故有“四韦陀论”之说。
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经籍指经书典籍，一般指儒家的经书，也可泛指古代图书。
佛弟子在修行过程中要抵御魔障的侵侮，了解“敌情”很重要，而所谓的“敌情”，在印度主要是指以四韦陀论为代表的婆罗门教典，在中国则指以儒家经书为代表的古籍。
勉通外学
夫学不厌博，有所不知，盖阙如也。吾宗致远，以三乘法而运载焉。然或魔障相陵，必须御侮；御侮之术，莫若知彼敌情。敌情者，西竺则韦陀，东夏则经籍矣。故祇洹寺中有四韦陀院，外道以为宗极；又有书院，大千界内所有不同文书并集其中，佛俱许读之，为伏外道，而不许依其见也。此土古德高僧能摄伏异宗者，率由博学之故。譬如夷狄之人，言语不通，饮食不同，孰能达其志、通其欲？其或微解胡语，立便驯和矣。是以习凿齿，道安以诙谐而伏之；宗、雷之辈，慧远以诗、礼而诱之；权无二，复礼以《辨惑》而柔之；陆鸿渐，皎然以《诗式》而友之。此皆不施他术，唯通外学耳。况乎儒道二教，义理玄邈，释子既精本业，何妨钻极以广见闻，勿滞于一方也。
（来源：灵隐寺）
