道宣律师像（资料图片）
文/大安法师
南山律宗是中国佛教八大宗之一，它的开山祖师道宣大师曾以圆宗的理念建立戒学的体系，将戒学总结为戒相、戒体、戒行、戒用四种情况，既缜密又深广。我们沿用他的体系接着来讲五戒。
五戒戒相的具体内容，上篇已经谈过，接下来谈一下五戒的戒体、戒行和戒用。
一、戒体
五戒的体性是如何形成的呢？
它是借助于一种授受的羯磨法熏习而成的。
我们本来就有一颗清净之心，在这个基础之上，通过羯磨作法，到第三遍时，我们的阿赖耶识就会自动熏习成一颗种子，即心体上自然形成清净戒的德相，就称为“无作戒体”。
无作戒体又为什么被称为“无作”呢？
“无作”即是无因缘的造作，是因为此戒体能够在我们未来的修行生活当中任运地止恶修善，虽然无形无相，却有功能作用，所以称之为无作戒体。
二、戒行
我们已经知道无作戒体是修行生活中任运地止恶修善戒行之因，由戒体称性而行就可称为戒行。
受戒之后，遇境逢缘，就得思惟自己受过五戒。就是戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒这五种行为规范，绝对不能去触犯。这叫止——就是不能去做。
三、戒用
通过得戒体，我们生起持戒的行为，任运地止恶修善，这就是持戒的作用。
我们持戒越精严，戒体发挥作用就越强；持戒越松弛，戒体发挥作用就越弱。如果我们不持戒了，行为上破戒了，戒体的作用也就没有了。
所以我们护持戒律，要如护持明珠，勿使其沾染灰尘。
——摘录自大安法师五戒开示（三）
