若向性中能自见，即是成佛菩提因。（摄影：海琳）
第一首：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
第二首：
说通及心通，如日处虚空。唯传见法性，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。
波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则剎那间。
第三首：
心平何劳持戒，行直何用修禅；
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言；
改过必生智能，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱；
菩提只向心觅，何劳向外求玄；
听说依此修行，西方只在目前。
第四首：
迷人修福不修道，只言修福便是道；
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；
但向心中除罪缘，名自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；
学道常于自性观，即与诸佛同一类；
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗；
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
第五首：
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。
第六首：
礼本折慢幢，头奚不至地。
有我罪即生，忘功福无比。
第七首：
汝今名法达，勤诵未休歇。
空诵但循声，明心号菩萨。
汝今有缘故，吾今为汝说。
但信佛无言，莲花从口发。
第八首：
心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作雠家。
无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。
第九首：
自性具三身，发明成四智。
不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。
莫学驰求者，终日说菩提。
第十首：
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
第十一首：
不见一法存无见，大似浮云遮日面。
不知一法守空知，还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。
汝当一念自知非，自己灵光常显现。
第十二首：
无上大涅盘，圆明常寂照，凡愚谓之死；
外道执为断，诸求二乘人，目以为无作；
尽属情所计，六十二见本，妄立虚假名；
何为真实义，惟有过量人，通达无取舍；
以知五蕴法，及以蕴中我，外现众生像；
一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见；
不作涅盘解，二边三际断，常应诸根用；
而不起用想，分别一切法，不起分别想；
劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐；
涅盘相如是，吾今强言说，令汝舍邪见；
汝勿随言解，许汝知少分。
第十三首：
惠能没伎俩，不断百思想，
对境心数起，菩提作么长。
第十四首：
生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何为立功课。
第十五首：
心地无非自性戒，心地无痴自性慧。心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
第十六首：
一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真，
若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真。
有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动，
若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。
第十七首：
心地含诸种，普雨悉皆萌，
顿悟花情已，菩提果自成。
第十八首：（自性真佛偈）
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂，
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，
正见自除三毒心，魔变成佛真无假，
法身报身及化身，三身本来是一身，
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
