寺内现存唯一的遗迹是一块大理石寺门匾额，上书“清泉寺”三个阴刻阳文
文/闫彬彬
“寺临兰溪，溪水西流。”兰溪为今浠河，遗世而独立地由东向西流入长江。清泉寺就坐落在浠河边，始建于唐贞观朝，是一座闻名鄂东的千年古刹。清《蕲水县志》记载：“邑东二里有清泉寺，唐贞观六年（公元632年）凿地得井，冽而甘，故以名寺。”浠水清泉寺遗址已建闻一多纪念馆，清泉古井一直保留，可现在被盖上铜盖，无法再品尝甘甜的井水了。
据传，晋代书圣王羲之曾在此临池学书，唐代茶圣陆羽在此汲泉品茗。如今，陆羽茶泉算是保留较好的遗迹了，洗墨池已不见踪迹。
自唐至清，千百年来，清泉寺以它鼎盛的香火，召来四海游僧驻锡，八方善男信女虔诚朝拜；灵秀的自然山水吸引着文人墨客，留下了许多名篇佳作。
当年，这座寺院有僧众两千多名，既有田产可收租，还有春秋两季外出化缘募捐，加上平时法事以及善男信女的捐赠，收入颇丰，是个富寺，兴盛一时。
据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：‘余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。’疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”
清泉寺旧址在城区，当地已无山林，虽有浠水，也少了几分韵味。苏轼的那首《游蕲水清泉寺》，再现了清泉寺当时清雅的景物：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。”山脚下溪边的兰草才抽出嫩芽，就浸泡在溪水之中。松间的沙石小路经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的布谷鸟在潇潇细雨中啼叫，空灵怡人的佛寺尽在细雨之中。
闻一多纪念馆虽几无旧物，但那份清雅还在，兰溪还在静静流淌。据当地人讲，清泉寺新寺在选址上也是几经波折，最终确定下来，用了好几年的时间。
清泉寺新址在十里茶场，漫山遍野的茶，甚为壮观，寺坐落在山谷，知道的人不多。我们也是遍寻不见，得亏当地居士的指引，才在曲曲折折的山路尽头看到了曾经极盛一时的清泉寺。寺里异常冷清，僧人不多，主体建筑都已完工，而仍需修缮。
目前，寺内现存唯一的遗迹是一块白色大理石寺门匾额，上书“清泉寺”三个阴刻阳文，笔力雄健，字体隽秀挺拔，已无从考证何人所书，何时所刻，人们只能从这壮丽的匾额文字中去想象它昔日清泉梵响的辉煌。
由于清泉寺住持印通法师外出弘法，监院觉枝法师接待了我们。他娓娓道来一个韦驮菩萨运粮的故事。
传说，清泉寺的韦驮菩萨原本也是一尊立佛。某年发生饥荒，人们挖草根、剥树皮充饥，以至有的卖儿鬻女，有的流落他乡。清泉寺的住持十分慈悲，他召集全寺百余僧众，约法三章：黎民百姓是我们吃千家饭、穿百衲衣的施主。如今民不聊生，饿殍遍野，我们无法救度这些苦难众生，但也不忍心扰民。从今日起，山门关闭，侧门半掩，各位僧人一律不得外出化缘。不愿留寺者，可云游四海，各自谋生。当下出走了不少人。后来，侧门也紧闭，众僧在禅堂中敷座垂目静坐。
三天后，忽然有人紧叩山门，说有一少僧募得斋粮，已用竹排运至寺外的浠河码头，请他们派人卸货。众僧既喜且疑，从未派人外出募捐，何来斋粮呢？欲解谜底，必先见少僧方能知晓。然而，四处寻觅之下，仍然不见少僧的踪影。此时，只见大殿上韦驮佛像泥身疲软，顷刻之间，渐渐支持不住，坐了下来。众僧方才悟出：原来，是韦驮菩萨默默护持着修行人，拯救了全寺僧众的性命。后来，该寺就按韦驮坐像重塑了金身，并日日顶礼膜拜。
临别时，我们又到韦陀菩萨坐像前伫立，遥想当年，这里演绎的一个个传奇故事，仿佛看到了运完粮食，累得汗流浃背的菩萨。“今已盛世，寺却未兴，您心里肯定很着急吧！”
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”韶光易逝，年华似水，在岁月的更迭中，偏安一隅的清泉寺也渐渐沉寂。我们只能借用东坡旷达乐观的情怀，坦然面对每一次改变，期盼寺院能重现当日辉煌。
——摘自正信杂志的博客
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