《无门关》禅诗欣赏
寻找心灵的归宿
――慧开的《无门关》禅诗一首
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
禅的喜悦
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”春天里各色各样的花朵仿佛就开在眼前，“折则从他折去”；炎热的夏天有清爽的凉风扑面而来，“快哉此风”，“我欲乘风归去”；秋天一轮满月，澄空似镜，“千里共婵娟”；哪怕是寒冷的冬天，那天地精灵幻化的雪花便是冷艳的洁，沉静的思，结晶的美。这份心灵的惬意是人人都可以获得的喜悦与快慰，四季的良辰美景是人人都可以共享的美好时光。
“若无闲事挂心头”，《无门关》第19则把“闲事”解释为妨碍平常心的事，亦即浪费心智的事。心灵的明镜若蒙上了闲事的尘垢，则反映出来的万事万物亦将失其本真。《般若波罗蜜多心经》中有“心无挂碍，无挂碍故”。杂事萦心，心为物役，“闲事”就象巨石一样压在心头，哪有闲情逸致去欣赏风花雪月、四季美景呢！心头要是没有这些闲杂之事的牵绊，会是怎样的境界呢？
“便是人间好时节”。那才是人世间真正美好的时刻！拨云见日，豁然开朗。
关于“无门关”的名称、体例，与宋代公案文字禅和看话禅的兴起密切相关。
《无门关》的作者慧开(生平不详)是看话禅的忠实信徒，他在书中抄录了古来闻名的48则公案，各则先举本则，次出评唱，后附自作之颂。
慧开在第一则“赵州狗子”中说：“只这一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。”可见，全书即由赵州狗子无佛性的无字而来，旨在阐明“无”之境界，认为顿悟应以“无”为“门”，“无门”即是“门”。
有些偈诗以悲苦虚幻情调为主，如“何须待零落，然后始知空”；有些则单刀直入，充满刺骨机锋，如“冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看”；还有些会令人由衷地舒畅与喜悦，如这首《无门关》诗。
说到“禅悦”，那似乎是一种“如人饮水，冷暖自知”的境界。以心传心，难以言说，一切源自内心又回归内心。慧开这首诗无疑传达出一种“禅悦”的感觉。
平常心
大慧颂“平常心是道”公案云：劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。(《古尊宿》卷47《云门颂古》)
“春有百花秋有月”这首诗就是为马祖提出、南泉重申、赵州探究的“平常心是道”所作的偈诗。
南泉曰：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂又说是非耶？”赵州于言下顿悟。
无门僧人慧开解说道：“南泉被赵州一问，直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。”接下来他写了“春有百花秋有月”这首诗，作为“颂”。
“平常心”就是本来的心、自然的心，是不受任何私欲障蔽的心。最平常的事物往往蕴含着丰富的哲理，人间最美好的光景其实唾手可得。春花秋月，夏风冬雪，放下烦恼，心境了然。慧开这首诗冲破了封闭的内心世界，敞开了闭锁的心灵大门，让埋藏在内心深处的禅悦直接投入到广阔的大自然的怀抱之中。
平常心是道，要“平常”到连“平常心”的意念都没有，才是真正的平常心。如果刻意怀揣着所谓平常的意念，则失却了平常心。这平常心，是灭却了浮华的清冷淡泊，虽然没有世俗的滋味，但每当它主宰心性的时候，都有活泼的机趣，在至纯至淡之中吐露着悟性的光华。
“日日是好日”，这是云门文偃的著名的论断。细细体会，原来有生的日子可以天天快乐。亲近自然，热爱生活，每一天都应该是圆满的。事物都有好坏的两面，是好是坏全在自心。光阴莫虚度，快乐是一天，不快乐也是一天，何必让自己背着沉重的包袱，活在痛苦的阴影之中。
—旦抛开世俗的名利欲望，那么无论在哪里，阳光都明媚灿烂，月色都清丽明亮。遇事不强求，顺任自然，于是就能保持内心的宁静，使人生充满无限的乐趣！
放下烦恼
当然，内心喜悦的获得并不是无条件的，要放下心头的执著，不存任何芥蒂。只有放下了污秽与芜杂，才能得到纯净与美妙。
然而人生毕竟充满了各种难以摆脱的哀乐悲欢，要把这一切抛到脑后又谈何容易？
蜗角虚名，蝇头微利，只会增加人的负担。一旦心灵的眼睛蒙上灰尘，就看不到自然界精妙的美景了。一位摄影大师曾经说：贪得无厌是失败之源，精练简洁才能获得美的作品。摄影是一种选择的艺术，人生何尝不是呢？善于从积极的方面去体味生活，善于取舍，实在是人生的艺术。
物欲膨胀，逐物迷己，“闲事”太多，穷于应付，导致心力交瘁。求名求利，这山又望那山高，终其一生，无有止时。于是不觉间我们已然错过了无数的“人间好时节”！
其实，有些人往往并不清楚自己真正需要的是什么，而是跟着他人盲目地追求，人生中有许多追求并非必要，所求往往并不就是自己的所需。这些不必要的、可有可无的追求，正是无所谓的“闲事”。“闲事”是俗务，是琐事，是一切无益生命的细枝末节。芸芸众生，为名利、为权势、为情欲，东奔西忙，蝇营狗苟，勾心斗角，费尽心机，结果引来无穷烦恼。
唐代诗人杜荀鹤的《赠质上人》诗末两句：“逢人不说人间事，便是人间无事人。”放下烦恼，抛开闲事，是打破迷关的关键，由此方能获得精神上的大解脱。
禅诗中往往呈现出一种旷达的境界， 东坡居士苏轼的诗词也一向以旷达著称。他在《江月五首》的引言中写道：“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋。,不须以日月为断也。”菊花开了，有了重阳节的氛围，就当是九月九好了；天气凉爽，月色正好，何必偏要等着八月十五赏月呢。苏东坡给歌女柔奴填的词里面有一句“此心安处即吾乡”，虽然此身漂泊，但是真正的家园便是自己心灵的故乡，关键是要把心放下来。还有“天涯何处无芳草”、“一蓑烟雨任平生”……不胜枚举，充满禅意，体现出一种超然物外的人生境界。
王维有名句“行到水穷处，坐看云起时。”我们惟有抛却心头“闲事”，现澄明清净的本然之心，才能欣赏大自然无穷无尽的妙不可言的神态。
文悦禅师(他说的“语不投机”成了我们今天常说的“话不投机”)的《寄道友》一诗写道：“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？”
“浮云”是人世间的种种表相，浮华飘散，须臾幻灭，不可执著。“花开莲现、花落莲成”，花落结果。
“明月”是一颗清澈明净的本心，以有涯之生探寻无涯的境界。
“六幕”，“纷云六幕浮大海”(《汉书》句)，即六合，天地东南西北六个方位称为六合。无论眼界中有多少人世的困阻，无论求道的路途有多少艰辛，大千世界漫无边际。
“清风”，“穆如清风”(《诗经》句)。只要有放下内心的执着，随处可见明月、清风，“清风明月无人管，并作南来一味凉。”(王安石诗句，一作黄庭坚作)“清风明月本无价；近水遥山皆有情。”(上联取自于欧阳修的《沧浪亭》，下联取自于苏舜钦的《过苏州》)“旧家”是自己心灵的归宿，在广阔无边的现实世界中，我们的心灵自由无碍。
胸无渣滓，心如日月，随在皆青山绿水，处处见鱼跃鸢飞。闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒。心灵自由无碍，生命饱满充实。新鲜的空气、纯净的蓝天、高朗的月色、飘逸的秋风……这一切，让心灵变得简单而清净。不必争执，也不必算计，轻轻地放下执著，行云流水般逝去。
山高不碍白云飞。我们就这样，一路走，一路想，一路微笑……
