今天，我们聊一聊“目标”这个话题。话题开始前，先问大家两个问题：
1.小时候的梦，还记得吗？
记得在我小时候，老师就要求写过类似的作文，比如：梦想是什么？长大之后要成为一个什么样的人？我记得大部分同学都说要当科学家、警察，有位同学说未来想当企业家，我当时非常震惊，因为“企业家”这三个字都是头一次听说。后来才知道，他的父亲是一名企业家，所以他也有相同的志向。不知道今天他的梦实现了没有。
2.十年、二十年后，要成为什么样的人？
我个人觉得，大部分的人可能还没有想过这个问题。这不是要给未来规划一个什么职业，有多少存款、多少套房、几辆车，而是未来我应该怎样活，有一个什么样的生活状态。比如，我是否还会为自己的生计而奔波劳累？我能否随心所欲地做自己喜欢的事？我能否过上理想的生活？
他山之石
其实，每个人都想要过上理想的生活。而理想的生活，需要一个具体的目标。当有了具体的意向以后，我们就会聊到一个新的话题——他山之石，可以攻玉。就是说，别人的生活经验可以给我们带来启发。
大家追星吗？或者说，你们有没有自己的偶像？那么，哪些人常被我们视为偶像呢？
○成功人士：他们凭借努力与才华在各自领域内取得了显著成就。
○名人、伟人、圣人：这些称谓涵盖了不同领域有杰出贡献或广泛影响力的人。名人，即那些广为人知、有名气的人；伟人，则是那些创造了丰功伟绩，对社会有深远影响的人；至于圣人，更是被赋予了极高的道德和精神境界。
○平凡而伟大的人：他们或许没有显赫的名声和辉煌的成就，但他们的行为和品质却深深打动了我们，让我们在平凡中感受到了伟大。
这些能被视作偶像的人，就是“他山之石”。在佛教数千年的传承中，同样也出现过许多这样的人物。比如，我们非常熟悉的——玄奘法师。
玄奘法师幼时便立下“远绍如来，近光遗法”的宏愿，也正因为如此，他被当时负责僧人管理的官员选中，顺利出家。而后，他为求请圆满的经典回国，长途跋涉五万里，期间的艰辛和困苦，是常人难以想象和体会的。
就拿五万里这个数字来说，什么概念？从成都到峨眉山才300里，以现在的交通情况来讲，乘车两个多小时就到了，如果是走路呢？
我曾体验过从文殊院走路到峨眉山，花了四天半的时间。路途中我只背了一个小包，期间还能休息，住宾馆，走的路也是很平整的柏油马路，总的来说，各方面条件算是不错的。但玄奘法师的西行之路，却是背着一个很大的行囊，风餐露宿，过八百里流沙，历经重重艰险……条件远比我们现在要艰苦得多。
就是在这样艰苦的条件下，他将657部经典从印度带了回来。又花了将近20年时间，翻译了75部，共计1335卷1400多万字，而这才仅仅是他带回来的经典的八分之一。
像玄奘法师这样的人，我们是否会认可他？相信大家是认可的，对吧？这种认可，可能源于他的事业、他的成就，或是他的行为方式。而认可，就体现了我们的价值观。
再给大家分享一个关于“认可”的故事。在佛教的思想文化中，我们认为出家是很好的事情。一位年轻师父出家，周围的老居士夸赞他说：“师父呀，你这么年轻就出家啦，功德无量呀。”年轻的师父就说：“要不把你孙子也送来出家吧？”老居士立马回答：“那不行不行，我孙子不能出家，他还有很多事情要干呢。”
虽然老居士嘴上对年轻师父说出家好，功德无量；但真正落实到自己身上的时候，却不愿意了。这说明什么呢？他内心并非真正认可。所以说认可不认可只有自己知道。有一个很简单的检验方式，就是设身处地，换位思考。
比方说，我们看电视剧，会不由自主地被带入到剧中人物的情景当中去，这时你不妨想想，如果我是剧中这个人，在面对他现在所处的困境时，会作出怎样的选择？或者说，我是否愿意成为这个人？如果是，说明你认可他的行为观点，认可他的价值。
目标
说了许多“他山之石”的例子，接下来，我们来谈一谈目标。先看看几种答案：
○成家立业
这是社会上颇为流行的观念。特别对于许多被催婚的朋友来说，成家仿佛成了迫切的目标。甚至有趣的比喻说，父亲下棋时对象（棋子）少了一颗，指的就是“对象”少了一个，意指成家的重要性。但成家对男性和女性的压力点各异，男性可能更关注立业，而女性则更重视成家。
○功成名就
还有一种目标是功成名就。它代表着出人头地、有所作为的渴望。不过，在现代社会，人们逐渐意识到，功成名就并非终极目标，快乐才是真谛。正如《稻香》所唱：“功成名就不是目的，让自己快乐快乐，这才叫做意义。”
○追求幸福——趋乐避苦
可以说，追求幸福，是人生的唯一目的，只不过每个人对幸福的理解有所不同。追求幸福是人性使然，佛教中有一个词语叫趋乐避苦，也就是说，人人都希望快乐，不想要苦，这是人的本性。
○安身立命
在中国传统文化中，安身立命是常被提及的概念。安身关乎现实生活，立命则涉及精神追求。我们不仅要解决物质层面的需求，更要思考如何在精神上安身立命。这其中，最核心的便是“心安”的问题，而苏东坡的诗句“此心安处是吾乡”，就是对此的深刻诠释。
在佛教看来，人的意义追求是多样的，如同“无有固定朝向，可以各种朝向”。这意味着人的目标和追求是灵活多变的，没有绝对的标准答案。佛教强调缘起性空，即万物皆由因缘和合而生，本性为空，因此人的朝向和追求也是随缘而变，不应被固定观念所束缚。
从这一视角出发，我们理解意义时，应更加开放和包容，认识到不同选择和路径都有其价值。同时，这也提醒我们，在追求个人目标时，要考虑到对他人和社会的影响，做出符合道德和伦理的抉择。
