很多人读到《华严经 普贤行愿品》时
非常赞叹普贤菩萨发的十大愿
其中有一个“常随佛学”
我们出生在释迦牟尼佛涅槃后
无缘接受他当面的教导
那么又该如何“常随佛学”呢？
常，是经常、恒常的意思。随，是追随之意。这里的佛不只是释迦牟尼佛，泛指尽虚空、遍法界十方三世一切诸佛。学，就是效仿、学习。
普贤菩萨发愿“常随佛学”，就是在无限的时间里，恒常不间断地向诸佛学习。
在《行愿品别行疏钞》里，对“常随佛学”还有更具体的阐释：“常随佛学者，谓托佛从因至果所历之行、所为之事，以为所缘之境，引得心智随而学之……若令佛所历苦行境，常为自己心观者，则遇诸苦事，乃称本愿而无怨恼；遇诸乐事，自无耽染。以非常时心观之所愿故，智者善思，勉旃而学。”
这就是效仿学习诸佛如来，他们从最初发菩提心，到成就圆满佛果，中间所经历的事情，所做的应对和修行，把这个作为我们内在的所缘境，来引发我们“见贤思齐”。
效仿诸佛菩萨的做法
我们生活在世间，不得不面对种种境遇，包括各种不公平、不合理。很多时候，树欲静而风不止，我们想安安静静的修行，踏踏实实的上班生活，但是身边却总是出问题，不惹别人，别人来惹......而我们自己又处处都在我执、法执、贪、嗔、痴、慢当中，若用“凡夫心”来处理各种问题，往往都是错上加错，红尘滚滚、苦海无边，生命就在这样的过程中被消磨掉，想要的修行也阻碍重重。
但如果换个想法，如果是诸佛菩萨，他们是否也曾遭遇过这样的困境、委屈、挑战甚至折磨？以他们的发心和智慧，会怎么做，那我就去效仿。这正是我向诸佛学习，来圆成我的大愿，消去我的业力，修行的最好时机！这正是修行时，正是用功时。这样便不会生起怨恼，不会怨天尤人。
佛陀遇过的那些糟心事
即使是释迦牟尼佛证悟成佛后，在弘法的四十多年间所经历的磨难也是很多的，遭遇过各种攻击、打压、诋毁......
曾有外道收买一名女子，把盆子藏在衣服里，伪装成怀孕。在佛陀当众讲经时，捧着肚子污蔑佛陀，“我们的孩子就要出生了，你什么钱都没给。”现场所有人都震惊了，但佛陀只说了一句话，“你知道是怎么回事，我也知道是怎么回事。”因为佛陀的威德力量，这名女子惊慌失措，往后退的时摔了一跤，肚子上绑的盆就掉出来，破除了诽谤。
还有外道收买了一名妓女，让她每天去比丘的道场，晚上在附近躲起来，天快亮时假装回程，故意让人误以为她夜宿于此。风言风语一段时间后，雇强盗杀害这名妓女后埋尸在道场里，再以找人为由挖出尸体，到处宣扬是佛陀的比丘们杀人埋尸。僧团被人指指点点和鄙视，比丘们都没办法外出乞食。遭受了一段时间的不白之冤后，强盗杀手因分不均而内斗，被官府抓住，案情真相才水落石出。
除了栽赃毁谤，佛陀也遇到很具体的生活困难。有位部落主迎请佛陀在那里弘法，僧团也按规矩在那里结夏安居三个月不能外出，但部落主忘了给僧团做供养。当地又遭遇旱灾，食物异常短缺。所幸附近有一个马队，看到这情况心生怜悯，但也只能每天供养一点马的饲料给僧团，当时佛陀和僧团在那三个月里只能吃马麦度过。
所以，佛陀也是经历了种种磨难和苦行的，还有他的家族被琉璃王屠杀，弟子提婆达多背叛，晚年时最重要的大弟子舍利弗、目犍连都先他入灭了。当时他已是80岁，面对着衰老、疾病、亲友的离世、弟子的背叛。
当时的佛陀，并不是时时刻刻受到万众拥戴，在鲜花和掌声中高高在上的一尊佛，他经历了人生所有的苦难，在这娑婆世界成佛、弘法。
用诸佛智慧引发自己的智慧
佛陀遇到的尚且如此，再对照自己，我们正在经历、承受的艰难、不被理解、委屈，实在是太普遍、太正常了。再看看困扰我们的烦恼，到底有多大的价值？利益多寡的分配，人事升迁的机会，家人间的争吵，家务琐事的冲突，意见观点的分歧，甚至不过是态度口气上的摩擦......
这时候，我们就需要“常随佛学”，常常去观察、去思惟诸佛菩萨他们的菩提心和大愿，用佛法的智慧，来引导开发自己的智慧，超越这滚滚的红尘，对自己负责，不被这个红尘所吞没，淹没在琐碎的杂事里。
磨难也好，挑战也罢，转换了心念，都可以视为磨砺我们的增上缘，打磨我们的出离心，菩提心，打磨我们的空性慧。处处效仿佛，就能成为佛，这就是“常随佛学”对我们的重要性。
资料参考 界文法师《普贤行愿品》讲录
