在佛法中，常常用莲花来譬喻妙法。所谓妙法，大概也不出一个心字的范围。即便是我们所说的肉团心，其形状也似乎一朵小莲花，而莲花清净高洁的品性，就好像是我们人人皆有的本觉佛性。
佛法中最高至上一乘圆教法中，主张即心是佛，天台所谓吾人当下一念介尔之心，具足三千性相，权实不二，生佛平等，这种最上乘的妙法也是以莲花来做譬喻，所以叫做妙法莲花。
莲花，怎么就像是我们众生的心呢？
当荷花朵儿立起来，还没有开放的时候，那荷花中自然就含蓄了一个莲蓬的。莲蓬就好比是我们第八识中的种子，荷花好似种子生起的现行。法相宗的种现同时说，恰如花含便是莲蓄之时一样了。
我们这个总体的第八识，无始无终，今生现起了我这个人生，来世还不知道变现个什么，虽然如此，但是来生的业因（种子）和果体（现行）的雏形已经就在第八识中酝酿着，等到将来因缘成熟时自然会显现出来。正如当莲蓄花含尚未成熟之时，还需等待时日才会开放，但是一旦因缘和合时机成熟，自然不能阻挡它的开放了。
这还是从有漏的凡夫心上来说，法性宗从无漏的圣人心上来说，花可比喻众生心，莲可喻如佛心，花莲同时则好比生佛二心同时。按照天台家所说，凡夫的一念心体上，完全具足天、人、修罗、畜生、地狱、饿鬼、声闻、缘觉、菩萨、佛的十法界，十界互具十界称为百界，每界具十如是，而成百界千如。
天台家所说的妙法，妙在哪里？妙在凡夫心诸佛心不增不减，妙在当下生心即是佛心，妙在善法不灭恶法不生，善恶同一心性。如果以花莲同时来说，花是权乘，莲是实教，花中含莲，莲上有花，权中有实，实上是权，就因这花莲同时的权实平等，所以说是妙法莲花。
在理性上来说，生佛是平等的，可以说是花莲同时，但是在事相上，凡夫还是凡夫，圣人到底是圣人，我们凡夫还是在生死轮回烦恼系缚中不得自在。必须等到荷花一瓣一瓣地掉下，那花中所含藏的亭亭矗立的一株莲蓬才能展现出来，同样，众生心上的妄染还是要一点一点的洗去，本具的圆光炯炯的清净佛心才能够灼照大千世界。
要想达到花落莲成的目的，还是要修因，等到四十二品无明断尽了，所证的妙觉莲果也就显现而出了。
编者按
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