2024年7月，成都文殊院座元、内江圣水寺方丈智海大和尚以“牧心”为题，为大众分享了认识、管控与修炼自心的“牧心四法”。他从禅宗“牧牛图”说到“牧牛即是牧心”，并在两个小时里，用浅显的语言，生动的故事，引领大众探索自心。
《牧心》出自明末佛教大德憨山大师。全文从安心、持心、用心、悟心四个命题，阐释了治心的关要。大和尚不仅对全文进行通讲，还着重开示了其四句总摄——安心在乎虚，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。
“为什么要选烦恼，而不选菩提？为什么选迷茫，不选觉醒？”大和尚告诉大家，佛教的三藏十二部皆是“牧心”的文字呈现，整个学修过程即是牧心。实际上，每个人的心都是自在的，一定要善用其心，回到对心的认知、体验和优化上，并就此开启了一场精彩的“牧心之旅”。
牧心四法
大和尚首先纲要性地解读了“牧心四法”，也就是安心之法——虚，即空有自在的空；持心之法——平，即打破偏颇的平等心；用心之法——照，即自知之明的清明心；悟心之法——忘，为超越性的物我两忘。
1 安心在乎虚
“大多数人不懂安心之法，扰乱人心，彼此互害。佛教强调认识自心、安定自心、善用自心”，大和尚在讲到“安心之法”时，开示道：“虚即空，万法如梦幻泡影，没有自性，只是现象。一旦看不清实质，就会以假当真，被相所迷惑。”
大和尚更以“我们总是将一瞬间的伤害，变成一辈子的纠结”为例，提醒大家认识万事万物的无常、无自性。他强调，虚不只是一种可能，而是多元、多纬度、多视角的自由选择。
2 持心在乎平
“如果面前只有一个包子，你会给谁吃？”大和尚以灵魂拷问，直击人心，进而引出“平等心”的重要性。他引用念佛人只管自己，不管家人作恶；因与兄弟姊妹待遇不同，而愤恨父母偏心等事例，告诉大家：“佛法认为只要有‘我’，就有我执，就会偏向我，以自我为中心。而先进文化都推崇‘无我’，以己心换他心。”
他告诫大家，应修习平等心来对治以自我为中心而引发的用心不平。“从世间法的角度，我们要担负起自己的责任与义务；从佛法的角度，我们要发起菩提愿心，为所有众生而担当，而修行。只有这样，人间的冤屈、愤恨才能化解。”
3 用心在乎照
“照，就是能看见。你们能看见自己的用心吗？能看见自己的起心动念对别人产生了怎样的影响吗？”随着发问，大和尚引导大家体悟何为“照”。“在佛法中，‘照’叫做内观。当我们向内观照时，起心动念都是明明白白、清清楚楚的，这叫有自知之明；当我们失去观照时，往往认识不到善恶因果，话一出口便伤人。”
进而，他带领大家观照“因果”，“因果不是道理，它显现在生活的每个当下，你如果回去骂老公，会有怎样的结果？你给老婆献上一束花，又会发生什么？因此，大家感受到的善恶、苦乐，和自己的付出息息相关”。他更提出——观照、认识、体验、因果——四个实践步骤，希望大家跳出道理，学会用心体验。
4 悟心在乎忘
大和尚认为，“悟”不是抛弃，而是超越。“佛教讲‘悟’，是要穿过迷雾，直达事物的本质！”他基于年轻人最为纠结的情感问题，再次发问：“见到帅哥、美女，就一见钟情了。有没有想过，到底是什么吸引了你，而不是仅仅停留在感情的沦陷中。这就要我们去悟！”
当跳出“帅哥、美女”的外相时，发现沦陷的内在原因不过源于自己有一套既定的审美标准。“因此，美是我们自己赋予对方的。那么我可以让你吸引我，也可以不让你吸引我。这样，悟性就起来了！”大和尚劝导大家，情感关系中多欣赏，少挑剔，将主动权拿在自己手中。
应用“四法”，了悟自心
大和尚还通过对全文的细致讲解，引导大家在生活中应用“四法”，体验虚静、平实、清明、忘我的状态。
关于“虚静”，他说：“欲望无处不在，它激起了无尽的妄想，因此心没有空隙，失去了灵动。无自性的空没有了，心就实；满是烦恼，心就堵。”大和尚提出“做减法”，希望大家减少恶法欲，增长善法欲，在奉献中感悟人我利益的一致性。
如何体验“平实”呢？“愚者重其外，智者重其内”，各有所偏，而“圣人重两忘”。大和尚认为，圣人既不重外，也不重内，实现了两种超越，处于无我、自在的状态。“生活中重物质，便不能理解山河大地皆是心识变现；重内在，容易拔高精神世界的独特性。我们应该体验平等的中道智慧，打破偏颇、善恶、自他的对立，让不平等过度到平等。”
“清”就是不染、自主；“明”则指不在黑暗中。关于“清明”，大和尚分享说：“一旦看到妄想造成了纠结，就要‘空’；越‘空’越‘明’，越能认识自己。”他尤其强调，生活中要减少物欲，体验自知之明。
“忘我”即是无我的状态。“心本不迷，一切源于失去了观照。一旦迷去除，也就不用观照，切忌头上安头；当去除了物欲、恶法欲，善法欲与福德智慧自然生起。所以当病治好了，就不用再吃药；继续吃，又会产生新的不平等。”最后，大和尚鼓励大家把自心全然了悟，调动所有能动性，发菩提心，在无我中奉献，达到物我两忘。
两小时的讲座，字字珠玑，生动有趣，给时下的年轻人指出了烦恼的原因，也给出了向内观照的方法。现场答疑结束后，讲座圆满落幕。
牧 心
安心在乎虚，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。
心体本虚，物欲交错，妄想集积，了无一隙，是以气蒸体昏，熠熠炎炎，而不安矣。故曰，物撤疏明，不撤则不虚，不虚则不明，不明则不安，故安心在乎虚。
心本如如，内外平等。其不平者，由乎重轻。是以愚者重其外，智者重其内，圣人重两忘。重外者坠，重内者矫，两忘者平，平则无不中，故持心在乎平。
心体本明，无所不照。由其汩昏，故有所不照。观夫世人，日益其汩昏，虽用卒无以自鉴耳，故用心在乎照。
心本不迷，由失照故迷，迷祛则照泯矣，故悟心在乎忘。
——摘自：《憨山老人梦游集》卷第三十九
