我真的会用八步骤了吗？
文/智荞
谁都知道，“佛法无多子”，既然“无多子”，为什么修行起来却这么难？正因为学习佛法不同于学知识，是在自己的心上下功夫，所以有效的方法非常重要。佛法修行方法古德也早有总结，听上去也很简单，比如闻思修、四法行、八正道等，那导师为什么不直接告诉我们闻思修就可以了，干嘛又提出八步骤呢？
通过辅助员岗前培训我了解到，导师刚开始弘法并没有提出八步骤，也是讲闻思修，结果发现效果不好，现代人并不真的知道怎样闻、怎样思、怎样修。然后导师提出了六步骤，就是现在八步骤的后六步，没有前两步，结果又发现，很多人连最基础的怎样学习都不会，或者说不愿意那样去做，因此又加上最前面的两步，变成八步骤。
八步骤的第一步是：读懂每个句子。第一次看到这，我心想：嗨，这谁不会，大家都是成年人了，很多人学历也不低，还能读不懂句子？我想可能很多人都会有这样的想法吧。再看这一步骤的提示：对于句子当中的概念要联系上下文理解，不要钻牛角尖。这是什么意思呢？给我们培训的师兄提示大家，对于句子中的佛法名词，我是否都得立刻搞清楚它的概念和内涵？有的名词概念，如果不清楚，会影响到对这个段落、章节乃至整体内容的理解，这是需要立即弄清楚的。其实如果属于这一类，导师会在文中补充它的含义，帮助我们理解；有的名词概念，是导师用来引证其他内容，即便不清楚，也不影响对段落的理解，这样的名词概念就不需要立刻弄清楚，如果非要花时间去弄清楚，反而本末倒置，甚至越研究越糊涂。
哦，原来是这样！我不由地想起同喜班的学习内容中多次出现菩提心、空性这些名词，我当时曾多次试图想弄清楚这些名词到底是什么含义，可怎么研究还是不完全明白。现在才恍然大悟，我当时对这些名词概念的研究就是落入到钻牛角尖的误区了。因为当时的心行基础还没有达到能够理解的程度，根本不需要专门花时间和精力来研究到底菩提心是什么，空性是怎么回事，只需要弄清楚当期法义的完整内容就可以了。
八步骤第二步：了解每个段落的内涵。对照一下自己，每一课的内容，我真的了解每个段落的内涵吗？这个段落的核心内容，我是否能用一句简短的话来总结概括？这个段落在这一课的整体内容中，作用是什么？它与上一段、下一段的关系如何？是补充，是递进，还是转折？还是共同说明同一个主题？这一课的主要观点是什么？哪几个段落是提出论点，哪几个段落是论据？这些我在每一课的学习中都清楚吗？
这八步骤的前两步，听起来很简单，可是有多少人会认真老实地原原本本去照着做呢？如果不这样做，八步骤最重要的梳理法义的基础就一点也不稳固，那么后面的步骤又如何能发挥应有的效果呢？思惟至此，我也深刻体会到为什么导师要把六步骤扩充为八步骤，也下定决心要把前两步老老实实落实到位。
第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。由句子到段落，由段落到章节，具体的梳理方法导师也讲过，可以用笔记提纲的方式，也可以用思惟导图的方式。这样通过前三个步骤的学习，就能梳理出这一课的佛法正见。这一课的佛法正见是什么？是一点还是好几点？几点之间是什么关系？每一个正见是怎样得出的？文中用哪些论据来说明这个正见？逻辑关系是怎样的？导师在这一课里到底要告诉我们什么？为什么要说这些？但要注意的是，此时并不是我自己的正见，是佛法正见。
接下来是第四步：把经论中所说的问题跟自己的现实人生联系起来，建立正确的认识和人生观。
前三步得出的是佛法知识，通过第四步才有可能把佛法知识转变成自己的正见。第四步的关键就是对照检验，怎么对照检验？就是把佛法的道理拿到现实生活中去对照，可以质疑，可以举反例，看看能不能找到不符合的例子，同时不断收集符合的事例。当经过了很多次、很长时间的观察分析，不断质疑、举证、得出答案，一个佛法正见才有可能在自己的心中变得有力量。直到不论遇到什么样的对境，自己心中第一念生起的都是这个佛法正见，而且生起之后有力量，在面对问题时也不改变这个观念，这时才对这个佛法正见生起了定解，这个正见才真正成为自己的正见。
很多人在这一步容易出现的误区是，前三步得出了佛法的正见，没有经过自己的质疑、自己的观察、自己的思考，就认为自己已经接受了佛法正见，其实这种接受是非常表层、非常肤浅、没有力量的。因为没有力量，没有深入到自己的内心，没有变成自己真真切切的感受，因此在生活中遇到具体问题时，这些所谓的“正见”根本用不起来，真正使用的还是自己以往的固有观念。
这种表层的接受原因有二，一是因为当我们学习一课法义，跟着导师一步一步的心理引导，由于导师逻辑清晰、思维缜密、论据充分，我们在跟着学习的过程中感到心悦诚服，觉得导师说的对，就是这么回事，觉得似乎无从驳斥、没有什么可质疑，这时我们就以为自己已经接受了。二是既然已经产生了“我觉得导师说的是对的”这样的想法，以为万事大吉，不再做进一步的观察和思惟、反复检验，因此就停留在表面的接受，实际上并没有变成真正的接受，没有形成定解。
认识到这个误区之后，就应当重视第四步，把第四步真正用起来，先把当期法义的某一个正见装在脑子里，然后在现实生活的每一个对境中反复去质疑、得出答案，不断检验，直到确信无疑，成为自己的感觉，而不仅仅是知识。
前四步是八步骤的重中之重，却是大部分人最容易忽视的。很多人以为学习谁不会，我从小学到大学都学烦了，怎么还来小学生总结段落大意、中心思想这一套？然而正是这样轻视的心理，使得很多人学习完法义，不知道完整、系统的佛法正见是什么？或者知道了佛法正见是什么，却没有变成自己的正见、自己的感觉。因而导致学佛学了很久，却似乎没什么效果，甚至得出“佛法对我没用”这样的结论。
前四步如果每一步都能认真老实地落实到位，后面的四步就有了稳固的基础，操作起来就不会太困难。通过再次培训，我认识到，八步骤是导师多年修证及弘法中总结的修学方法，本质上就是闻思修的分解和细化，这样的分解和细化对于浮躁、不老实的现代人来说，的确是很有必要的。我决定进一步调整心态，更加真诚、认真、老实，把八步骤的每一步都落实好，用导师教的这一套方法来完成佛法修学。
