放生时必须念《放生仪规》吗？
一居士：请问法师，放生是否可持咒，不按《放生仪规》走，简单放生可以吗？
妙祥法师开示：
尽量要按《放生仪规》走，因为《放生仪规》不是念给众生听的，是念给我们自己听。
我们听了，众生就懂，因为通过我们的心换来我们的清净，再加持给众生，这样才可以。
当然众生也可以听懂。主要还是教育我们，所以说不要简单放生。如果条件允许的话，还是念念《放生仪规》。
那仪规挺好，写这个《放生仪规》的人肯定是个大德。因为他是根据众生的业力和习性，对众生的理解和着相，所以才写的。应该按照这个仪规做。
如果来不及了，只念佛号和诵咒都是可以的。甚至再来不及，就什么都不念，马上放生救命。
一居士：放生、念经、拜佛哪个消业快？
妙祥法师开示：
哪个也不可以缺。
一居士：肉为荤，还是腥？
妙祥法师开示：
一般是肉为腥，葱蒜为荤。
一居士：请问师父，之前我养过一只乌龟，一直吃肉，如今我学佛后，怎样让乌龟吃素？
妙祥法师开示：
这就慢慢试验呗，是不是？慢慢试验。（大众笑）
一居士：师父，放生算布施吗？
妙祥法师开示：
放生算不算布施？算布施，放生是无畏施。因为众生生命受到威胁，本来就恐惧、害怕，你去救护，那就是一种布施。而且是一个很及时、很大的布施。
因为我们愚痴，就很容易被邪见恶化。因为我们不懂得什么是善和不善，恶念就会乘虚而入，使我们造各种的恶业。造了恶业我们却还认为它是善的。
这样的例子就太多了，像阻止放生等行为就是愚痴。他说：“你看它都快死了，我们就不应该救了。”这就是一种愚痴和邪见。
我跟他讲：“你看这条鱼也好，动物也好，它快死了你不救，而救那些健康的——那你说世间为什么还有医院，如果医院都救健康的，那何必要医院？”
如果医院对那些有病的人或临死的人不抢救，对眷属来讲能不能对医院满意？他肯定不干。另外也失去了慈悲。
所以说，由于愚痴，被邪见说法左右以后就会造种种的恶业，造了恶业却认为是善的，他认为：我的做法太正确了，你看我又省下很多钱，又救了很多生命。
他说：“我不如买一些健康的动物去放生，有病的他们吃就吃了。”我说：“你不救它，将来也没人救你，你有病的时候恐怕医院也不会管你，什么都是因果报应。”
我们救什么？首先我们应该救的是命，哪怕只活一天，它也是命。不能以活得长短来决定该救不该救。
不能爱护众生，别人一说放生，他怎么讲？“这放生，早晚它都得死，是不是？再说了，它有它的业力，你给它放生了，它怎么还这个业啊？”
它的业是一方面，关键是他不想救，他说什么？“你有买众生的钱，不如帮助几个贫困户，帮助他们去致富，帮助他们脱贫。”
这种说法就是没有慈悲心。我们知道，众生的生命瞬间就没有了，我们救护它也等于救护自己。
一个没有慈悲心的人，并非是佛的弟子。所以佛讲，慈悲即如来，就是有慈悲心才是佛。
