禅诗赏析：人天任往还
题汉藏教理院
民国·太虚
温泉辟幽径、斜上缙云山。
石谷喧飞瀑、松杉展笑颜。
汉经融藏典、教理叩禅关。
佛地无余障、人天任往还。
著者小传：
太虚（1889-1947），近代中国佛教革新运动的主要倡导者。1904年出家，同年依天豊寺寄禅（敬安）和尚受具足戒。1912年与同学仁山等创设中国佛教协进会，1928年在南京发起成立中国佛学会，并出访欧美。宣扬佛教。抗战胜利后，任中国佛教整理委员会主任。太虚尝自谓“意在整理僧伽制度，行在菩萨瑜伽戒本”，大力提倡僧伽教育，以培养人才。其弟子、学生等追随者为数甚多。知名者有法舫、法尊、芝峰、印顺、大醒、大勇等法师。1947年示寂于上海玉佛寺。主要著作有《真现实论》、《法相唯识学》、《起信论研究》、《整理僧伽制度论》、《太虚大师寰游记》等。
注释：
汉藏教理院：1932年，太虚大师与四川僧俗在重庆建立汉藏教理院，融通汉藏佛教。
赏析：
“温泉辟幽径，斜上缙云山”，汉藏教理院选址于重庆缙云寺，环境清雅，山高林密，水流潺潺，气象自是焕然一新。岩谷喧飞瀑，松杉展笑颜”，缙云寺本是一座千年古刹，早已衰败不堪，学院的建立给寺庙带来勃勃生机，岩泉松杉宛若充满了喜悦之情。“汉经融藏典”，汉藏教理院的建立，打破了几百年来汉藏佛教不相往来的隔障，使汉僧入藏学习，又延请藏密高僧入院讲课。同时组织人力互译汉藏经典，互通有无。“教理叩禅关‘”，太虚大师要求僧众努力研究经典，大开圆解，同时还应与参禅结合在一起，这对于中华佛教的复兴具备重大的意义。若能宗通教通，当然可以 “佛地无余障，人天任往还”了，智慧通达无碍，了脱生死，在“人天”之中随缘度化，自由往还！
