禅诗：月色松声总是闻
月色松声
明·憨山德清
月色松声总是闻，
禅心妄想圣凡分。
消归一念无生处，
此意如何把似君。
著者小传：
憨山徳清（1546-1623）。明末四大高僧之一，安徽全椒人，12岁投南京报恩寺学经教，通内外黄老之学，19岁受具足戒。一生弘扬佛法、重修祖庭、选僧受戒、立仪学、养沙弥、设立库司清规、大振祖风。后人立塔于南华天子岗，世称憨山大师，思想融合禅与华严，倡导禅净无别、三教归一说。学识之渊博，著作之丰，亦非常人能及，著有《华严纲要八十卷》、《楞严通义十卷》等，另有门人将其著作汇编《憨山梦游集五十五卷》、《憨山语二十卷》。诗文造诣甚高，圆寂后在曹溪留下全身舍利，供人瞻仰。
赏析：
本诗高妙，截断意路。“月色松声总是闻“，明色融融，松涛阵阵，而彼此色相辉映，令人浑然忘我！凡人看到明月是明月，听到松声是松声，禅者却月色松声俱见，月色松声俱闻。何也？此之闻性遍一切处，眼性、鼻性、舌性、身性、意性亦是如此。《楞严经》云：根、尘、识、界本如来藏妙真如性，性真圆融，无生无灭。故观世音大士能够眼耳鼻舌身意六根互用即是此理。“禅心妄想圣凡分”，”禅心”指依禅定所得之本来清净心。圣者远离思虑分别，入寂定禅心；而且夫妄想执着，妄见空花生灭，由此圣凡分野，净秽朗现。“消归一念无生处，此意如何把似君”，所有的凡情圣解都已经消散无余，法本无生，今亦无灭，生灭灭矣，寂灭为乐。此中真意如何把握？“雨打葡萄棚落地，风吹杨柳絮上天。”
